东南亚为什么那么多伊斯兰教信仰者？
东南亚为什么那么多伊斯兰教信仰者？
有人把大众伊斯兰教形容作非正式、不正统、或者“粗俗”的伊斯兰。然而却有许多积极参与灵异世界的穆斯林信徒也遵循伊斯兰所有的正式规定。当然，许多穆斯林信徒已经使伊斯兰顺应了自身的文化和需求，表现出“大众”形式和正统伊斯兰间的明显区别。但是“正统”和“大众”一分为二的说法已经不再被人类学领域或伊斯兰研究项目所接受。譬如说《古兰经》和《圣训》都支持使用护身符。如此看来，咒符和辟邪物到底属于“大众”还是“正统”伊斯兰教的范畴？再说，谁来决定哪些伊斯兰模式属于 “大众”派，哪些属于“传统”派？
总的来说，穆斯林信徒正寻求灵异世界与安拉的联系。在伊斯兰神学中，安拉是至高无上的：他遥不可及且不参与人类活动。但是我们被造的时候就被赋予了内心对与我们的创造者有亲密关系的渴求。这种与生俱来的与安拉 联系的核心需求是大众伊斯兰的一股推动力。此外，许多穆斯林信徒很惧怕如疾病、死亡、嫉妒、背信、贫困等等这些影响他们日常生命的压力。他们坚定不移地寻找着超自然影响力以对抗这些力量。所以了解穆斯林信徒心中的畏惧和他们生命中的灵界力量对于接近他们至关重要。
符合圣经的世界观 高加索地区
如果说找到一个恰当鉴别这种伊斯兰信仰体系的名字是一大困难，那么另一个困难就是我们模糊的世界观。西方基督徒需要重新认识圣经所描述的对宇宙的理解 包括不可见的灵界力量和灵体（哥林多后书10：3-5；以弗所书6：12）。也许我们并没有采用泛灵论的伎俩来操纵安拉以满足我们的需要，但是我们是否将万事带到安拉的面前？我们是否在属灵、情感、思想和肉体上都表现出完全仰赖他对我们生命的超然至高的掌控？到处都有穆斯林信徒和基督徒经常造访算命先生和其他“灵界媒介”的一个原因是，这样的举动表明人们的需求看起来并没有在其他宗教经历中得到满足。另外一个原因是有罪的人类选择行动而非祈求、信靠或等待他们所承认的掌权者。
基督徒抱憾的失败之一是，即使他们声称信服圣经的权柄，但却不接受或不理解圣经描述的灵体和灵界力量。邪术、女巫、神迹、魔鬼、梦境和类似的东西被认为是不文明时期遗留下来的古旧观念，与他们的行为不相关。有些人甚至离谱到认为圣经记载的诸如此类的力量和人物“纯属”故事，而非史实。其他个别人视超自然世界的真实力量和祷告的力量无足轻重，忽视了一切属灵恩赐（讲道除外）。幸好许多基督徒已经重新回到圣经中，并恢复了圣经对真实且运行中的属灵世界的世界观。
欧亚大陆民族
虽然大多数欧亚大陆民族信奉基督教，但是波斯尼亚族、阿尔巴尼亚族和另外四十个高加索民族都是穆斯林。位于黑海和里海之间的北高加索地区由八个俄罗斯共和国组成，居住着源自高加索、伊朗和土耳其的五十余个民族。许多高加索民族和西伯利亚民族在俄罗斯的征服、种族灭绝和斯大林政权的驱逐下流失了半数人口。该地区所有非俄罗斯民族在十九和二十世纪由于共产党的压迫、文化控治和俄罗斯东正教的强制推行下饱受痛苦。绝大多数为穆斯林的北高加索各族人民长期以来一直不满于俄罗斯的统治。
车臣人民是土生土长的欧亚大陆民族，他们是山区的牧人和农民，数千年来一直居住在高加索地区。他们是逊尼派穆斯林信徒，信奉苏非教派的神秘主义，使用一种独特的高加索语言。车臣社会传统以来就是以氏族部落为中心，有一百多万人，大部分都是农村人口。
1991年，车臣分离主义运动宣布车臣独立，引发了20世纪90年代车臣共和国与俄罗斯之间的战争。1996年俄罗斯撤军，正式结束了这场战争。但是俄罗斯在1999年再度控制车臣，使得争夺车臣的暴力冲突再次爆发。车臣早已是前苏联最贫困的国家之一，冲突又使该地区动荡不安，大多数城镇的电、暖气和水都已经被切断。10万多车臣人民丧生，50多万人被迫逃离饱受蹂躏的国家，来到周边各省或其他共和国。
大多在西亚;那是伊斯兰教的发源地!
穆斯林 邪教，暴力`愚昧`封建`落后`保守
取4个老婆，妻子是性奴，生育机器
穆斯林要杀死一切异教徒 圣战
死亡后上天堂，有72个处女等着他们轮``````
伊斯兰教的发源地在西亚。东南亚地区，因为离开发源地很近，交通也方便，既有陆路，又有水路，所以，它在南亚和东南亚的传播速度也比较快。
应该是西亚，西亚是伊斯兰教的发源地
我希望有知识的人都去看看《古兰经》和《圣训》我是汉族人而且在中国我研究了佛教，基督教和伊斯兰之后我顶着压力成为了穆斯林，但我还是汉族人，我还是学习优秀的中华文化。所以大家应该要好好的了解穆斯林，不要妄加评论。
最佳答案 - 由提问者2008-01-14 08:07:28选出
宗教信仰是文化适应的一个重要内容,同时又对文化适应的其他方面产生重大而深远的影响。研究东南亚华人的文化适应,不能不研究他们的宗教信仰。本文分析三种类型的宗教信仰者的文化适应情况,他们分别是:华人穆斯林、华人基督徒、华人传统宗教信仰者。笔者发现,三种类型的宗教信仰者,其文化适应的方向是大相径庭的:华人穆斯林文化适应的方向是本土化,华人基督徒文化适应的方向是西方化,华人传统宗教信仰者文化适应的方向是中华化。东南亚华人如果要保持中华文化,保持本民族的文化认同,提倡信仰华人传统宗教,可能是一个很好的选择。
宗教信仰对文化适应产生重大而深远的影响,不同宗教信仰的人,对当地文化的适应程度也是不相同的。一般而言,转教者的文化适应能力相对较强,[1]他们较为彻底地接受了居住国的文化和生活方式甚至是价值观,甚至有可能已经完全被当地文化所同化。至于坚持华人传统宗教者,则比较多地保持了本民族的文化、生活方式和价值观。佛教和道教是中华文化的重要载体,东南亚华人通过保持华人传统宗教这种形式,让中华文化在东南亚这块土地上生根、开花、结果,世世代代延续下去。一、华人穆斯林 华人穆斯林主要分布在印度尼西亚、马来西亚和菲律宾南部。在印度尼西亚,信仰伊斯兰教的华人有多少?有各种估计。较高的估计认为,信仰伊斯兰教者总数约40万人;较低的估计则认为只有约2万人。[2]据中国研究印度尼西亚问题的学者孔远志估计,在苏哈托执政时期,华人穆斯林队伍有不断壮大的趋势:“皈依伊斯兰教的华人增多”。但是,孔远志也没有提供具体的数字。孔还认为,战前的华人穆斯林多为经济社会地位低下的穷人,“如今皈依伊斯兰教的华人不少是企业家、知识分子和青年学生。”[3]在马来西亚,尤其是在西马地区,华人穆斯林在20世纪60年代以后有显著的增加,有些学者估计,在70年代末,西马地区一共有非马来人改信伊斯兰教者3万人,其中70%(21万人)为华人转教者。[4]在20世纪80-90年代之间,华人信仰伊斯兰教者继续呈现增长的势头。据马来西亚人口普查,在1980年,马来西亚的华人穆斯林只有9686人,占全部华人人口的0.23%;到了1991年,华人穆斯林增加至17117人,占全部华人人口的0.37%,华人穆斯林在10年间几乎翻了一番。[5]印度尼西亚当局一直鼓励华人改信伊斯兰教,认为通过信仰伊斯兰教可以促使华人更好地同化于当地民族和社会。印度尼西亚华人中的同化派也主张华人通过改信伊斯兰教而真正同化到印度尼西亚主流社会中去。马来西亚的半官方机构 马来西亚穆斯林社会福利联合会(英文缩写为ＰＥＲＫＩＭ)对马来西亚华人转教者发挥了重要的作用。该机构成立于1960年,总部设在吉隆坡,发起人是后来担任总理的拉曼,该机构的宗旨是要促进伊斯兰教的广泛传播,促进马来人与非马来人之间的通婚。该机构还为那些贫困的穆斯林提供物质上的援助和支持。该机构的附属组织 华人穆斯林协会也于1970年在槟城成立,其目的是要进一步促进伊斯兰教在华人中的传播和开展宗教教育工作,华人穆斯林协会很快就在其他城镇建立了许多分支机构。华人为什么要改信伊斯兰教,他们的动机是什么?根据一些学者的研究,印度尼西亚华人改信伊斯兰教的主要动机,是希望改变自己的非原著民的身份。虽然印度尼西亚政府一再表示要给予华裔与本地居民同等的权利,但华人仍然必须承受各种各样的直接的或间接的压力,因为他们属于不同的民族和拥有不同的肤色。许多华人相信,伊斯兰教主张不分民族一律平等对待,如果他们加入了伊斯兰教,他们将会受到比较公平的对待,从而使他们更好地融入当地主流社会,并且增加安全感。也有一些华人青年,由于与当地青年恋爱结婚而改信伊斯兰教。马来西亚的一些学者在对马来西亚华人伊斯兰教徒的转教动机进行研究之后得出结论,认为华人改信伊斯兰教的原因主要有如下六点:第一,与穆斯林结婚;第二,想获得某项工作和谋取生计;第三,想成为马来西亚公民;第四,在受到伊斯兰教义的影响之后成为马来人的朋友;第五,希望享受与马来人同样的权利及政府为马来人提供的各种保护性措施;第六,被穆斯林兄弟情谊所吸引.
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